Dziś przypada wielkie święto naszego sojusznika – Stanów Zjednoczonych. Dokładnie 250 lat temu - 4 lipca 1776 roku Kongres Kontynentalny przyjął ostateczny tekst Deklaracji niepodległości Stanów Zjednoczonych.

Historia Stanów Zjednoczonych zaczyna się nie tylko od bitew i deklaracji, ale przede wszystkim od ludzi, którzy w Filadelfii – mieście, które na moment stało się intelektualnym i politycznym sercem rodzącego się państwa – próbowali nadać kształt idei wolności. To właśnie tam

obradował Drugi Kongres Kontynentalny, tam w 1776 roku podpisano Deklarację Niepodległości, a jedenaście lat później przyjęto Konstytucję USA, dokument, który do dziś stanowi fundament amerykańskiego systemu politycznego.

W kręgu tych wydarzeń pojawiają się postacie określane mianem „ojców założycieli”: George Washington, Thomas Jefferson, Benjamin Franklin, John Adams, James Madison i Alexander Hamilton. Każdy z nich wnosił do wspólnego dzieła inny rodzaj wrażliwości: wojskową determinację, filozoficzną refleksję, dyplomatyczną zręczność czy wizję nowoczesnych instytucji państwowych. Razem stworzyli nie tylko nowe państwo, ale też język polityczny, w którym wolność jednostki, konstytucjonalizm i obywatelska wspólnota stały się wartościami centralnymi. Filadelfia była dla nich czymś więcej niż miastem – była przestrzenią, w której idea niepodległości przestawała być abstrakcją, a stawała się rzeczywistością zapisaną w dokumentach i politycznych decyzjach.

Papież otrzymał amerykański Medal Wolności

Leon XIV otrzymał Medal Wolności Stanów Zjednoczonych;Odznaczenie przyznano z okazji 250. rocznicy powstania Stanów Zjednoczonych i podpisania Deklaracji Niepodległości;Papież wygłosił apel do Amerykanów, by Zaapelował o wspólną troskę Amerykanów, by trzymali się zasad zawartych w Deklaracji Niepodległości.

Podczas spotkania z delegacją powiedział, że pragnie przypomnieć słowa zapisane przez amerykańskich Ojców Założycieli 250 lat temu w Filadelfii, w Deklaracji Niepodległości, gdzie stwierdzono, że uznają za oczywiste prawdy, iż wszyscy ludzie zostali obdarzeni przez swojego Stwórcę podstawowymi prawami, do których należą prawo do życia, wolności i dążenia do szczęścia.

- Niech te wartości nadal inspirują nas wszystkich – zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i na całym świecie. Mam nadzieję, że wspólnie będziemy działać na rzecz tego, aby te wolności rzeczywiście stały się udziałem wszystkich ludzi, wszędzie - powiedział Leon XIV do delegacji, która przywiozła mu medal.

    Bardzo dziękuję za to wyróżnienie. Jestem nim szczerze zaszczycony i głęboko wzruszony. Dziękuję z całego serca - dodał.

Pierwszym prawem uświęconym przez założycieli Stanów Zjednoczonych Ameryki było prawo do życia i godności - wskazał Leon XIV w przemówieniu z okazji przyznania mu prestiżowego dorocznego Medalu Wolności (Medal of Liberty) przez Narodowe Centrum Konstytucyjne. Zaapelował o wspólną troskę Amerykanów o przestrzeganie zasad z Deklaracji Niepodległości.

Papież podkreślił, że otrzymanie Medalu Wolności w przeddzień 250. rocznicy powstania Stanów Zjednoczonych i podpisania Deklaracji Niepodległości jest dla niego szczególnym zaszczytem. Zapewnił o swoich modlitwach o to, by szczytne ideały zapisane w Deklaracji mogły nadal służyć rozkwitowi narodu w jedności, sprawiedliwości i pokoju.

Leon XIV nawiązał do słów Deklaracji o tym, „że wszyscy ludzie stworzeni są równymi, że Stwórca obdarzył ich pewnymi nienaruszalnymi prawami, że w skład tych praw wchodzi prawo do życia, wolność i dążenia do szczęścia”. Podkreślił, że to twierdzenie opiera się na rozumieniu osoby ludzkiej inspirowanym wielką biblijną wizją mężczyzny i kobiety stworzonych na obraz Boży. Wskazał, że „właśnie tutaj odkrywamy podstawę godności ludzkiej; godności, która poprzedza powstanie jakiegokolwiek państwa”.

Przypomniał, że Ameryka, za sprawą ojców założycieli niepodległego państwa, a także dzięki otwarciu na kolejne fale migrantów, stała się na całym świecie symbolem wolności. Dodał, że „to właśnie umiłowanie wolności zainspirowało Stany Zjednoczone, w najciemniejszych godzinach ubiegłego wieku, za cenę wielkich poświęceń, do walki o wolność poza własnymi granicami.

Przestrzegł, że wysiłek potwierdzania i urzeczywistnienia ideałów wolności i sprawiedliwości musi być podejmowany na nowo w każdym pokoleniu i w obliczu nowych wyzwań. Wyraził nadzieję, że Stany Zjednoczone pozostaną wierne marzeniu, które sprawiło, że uważane były za krainę wolnych i ojczyzny odważnych.

A pierwszym prawem uświęconym przez założycieli narodu było prawo do życia i godności:

    Właśnie ten szacunek powinniśmy nieustannie pielęgnować – szacunek, który porusza serca jednostek i inspiruje prawa uznające i chroniące dar życia od poczęcia do naturalnej śmierci – mówił Ojciec Święty.

W tym właśnie przejawia się moralna wielkość narodu – przede wszystkim w jego zdolności do wspierania, ochrony i otaczania troską życia każdego człowieka, zwłaszcza najbardziej bezbronnych oraz tych, których wartość bywa podawana w wątpliwość - mówił Papież.

Wskazał, że zgodnie z prawem do życia, wolność była i jest najważniejsza wśród pryncypiów. Jak mówił, ta sama wolność zapewnia również każdemu prawo do praktykowania religii zgodnie z własną wiarą, a jednostkom, społecznościom i stowarzyszeniom do publicznego wyrażania swojej wiary. Wyraził nadzieję, że tradycja ta będzie nadal owocować w dyskursie publicznym, naznaczonym umiarem, szacunkiem dla poglądów innych i nieustannym wysiłkiem na rzecz znalezienia wspólnego stanowiska w promowaniu sprawy pokoju i pojednania w kraju i za granicą.

Leon XIV wskazał, że aby naród mógł rozkwitnąć, musi być prawdziwie zjednoczony; zjednoczony nie celami ograniczonymi doraźnymi przedsięwzięciami, lecz ideałami, które nie blakną z upływem czasu.

    Niech zasady, nad którymi się dziś zastanawialiśmy – mówił Papież – wspólna godność ludzka, równość i prawa określone w Deklaracji Niepodległości – będą zawsze źródłem takiej jedności i światłem przewodnim na chwilę obecną i na dni nadchodzące.

Papież przypomniał amerykańskie motto: E pluribus unum - z wielu, jedno.

Papież zakończył przemówienie słowami: "Niech Bóg błogosławi Amerykę".

List Papieża na 250-lecie Stanów Zjednoczonych

Nikt nie jest w stanie sam udźwignąć ciężaru wyzwań, przed którymi stoi współczesny świat. Potrzebujemy siebie nawzajem i musimy działać wspólnie, w jedności, aby stawić im czoła – napisał Leon XIV w liście z okazji 250. rocznicy powstania Stanów Zjednoczonych Ameryki.

Pierwszy Papież Amerykanin złożył życzenia wszystkim swoim rodakom z okazji 250. rocznicy podpisania Deklaracji Niepodległości. W liście wezwał Amerykanów do wierności ideałom wolności, równości, sprawiedliwości, dążenia do szczęścia oraz demokratycznego samostanowienia, jakie były podłożem idei założycieli państwa - informuje Vatican News.

Wolność i odpowiedzialność chrześcijan

„Ta rocznica jest zaproszeniem nie tylko do świętowania niezwykłej drogi, jaką przebył naród, lecz także do refleksji nad odpowiedzialnością, jaką synowie i córki tego kraju ponoszą wobec siebie nawzajem oraz wobec przyszłych pokoleń” – napisał Papież.

A wśród zasad, nad którymi powinni czuwać wymienił najpierw wolność – w tym wolność religijną, czyli „prawo każdej osoby do oddawania czci Bogu zgodnie z własnym sumieniem oraz do swobodnego wyznawania swojej wiary, bez przymusu i lęku.”

Papież dodał, że katolicy, którzy również korzystają z tej wolności, są powołani do przenikania każdego wymiaru swojego życia miłością Chrystusa, żyjąc Ewangelią na co dzień.

Leon XIV wskazał na myśli Leona XIII, zawarte w encyklice Sapientiae Christianae: „Nie ma lepszego obywatela (…) niż chrześcijanin świadomy swoich obowiązków” (nr 7).

I dodał, że „katolicy są powołani do dalszej służby swojej ojczyźnie poprzez wierne wypełnianie obowiązków wobec Boga i kraju, stając się zaczynem wzrostu cywilizacji miłości.”

Godność człowieka i ochrona życia

Leon XIV przypomina w liście swoim rodakom o konieczności poszanowania godności każdego człowieka, a co za tym idzie – ochrony ludzkiego życia i troski o nie.

Jak pisze Ojciec Święty, pełne zrozumienie tej godności człowieka prowadzi do uznania „konieczności ochrony życia ludzkiego od chwili poczęcia aż do naturalnej śmierci” oraz budowania społeczeństwa, w którym osoby najsłabsze, cierpiące i zapomniane zawsze spotykają się ze współczuciem, solidarnością i miłością.

„Obrona życia ludzkiego obejmuje również przyjmowanie, ochronę i wspieranie imigrantów, których nadzieje, poświęcenie i wkład od samego początku stanowią część historii tego kraju” – wskazuje Leon XIV.

I dodaje, że przyjmowanie ich z współczuciem i wielkodusznością jest nie tylko aktem miłości bliźniego, lecz także wyrazem uznania godności przysługującej każdej osobie ludzkiej.

Działać na rzecz dobra wspólnego

Przypominając swoją encyklikę Magnifica humanitas, Leon XIV apeluje w liście do Amerykanów także o działanie na rzecz dobra wspólnego, czyli budowanie świata, w którym każdy człowiek może się rozwijać.

„Nikt nie jest w stanie sam udźwignąć ciężaru wyzwań, przed którymi stoi współczesny świat” – pisze Papież. „Potrzebujemy siebie nawzajem i musimy działać wspólnie, w jedności, aby stawić czoła wyzwaniom.”

Pod opieką Maryi budować kraj sprawiedliwości

„Niech ten jubileusz stanie się okazją do odnowienia wspólnego zaangażowania na rzecz ideałów wolności, sprawiedliwości, szans dla wszystkich i demokracji. Niech Amerykanie uczczą odwagę i dalekowzroczność tych, którzy ich poprzedzili, umacniając swoje wspólnoty, szanując wzajemne różnice i wspólnie dążąc do budowy coraz doskonalszej wspólnoty narodowej” – podkreślił Ojciec Święty i powierzył Amerykanów wstawiennictwu Najświętszej Maryi Panny, Patronki tego kraju.

Stany Zjednoczone przez ponad 200 lat nie miały oficjalnych relacji dyplomatycznych ze Stolicą Apostolską

Do czasów Ronalda Reagana prezydent USA nie miał ambasadora w Watykanie. Jeśli chciał prezydent chciał wysłać tam przedstawiciela, musiał to zrobić na własny koszt. Dlaczego? Korzenie konfliktu sięgają czasów wojny secesyjnej. 

Historię dyplomatycznego konfliktu między Rzymem a Waszyngtonem opisuje prof. Arkadiusz Stempin w magazynie „Rzecz o historii”.

    4 lipca 2026 r. Stany Zjednoczone świętują 250. rocznicę swojego powstania. Jeśli jednak chodzi o oficjalne stosunki ze Stolicą Apostolską, to daleko jeszcze do złotego jubileuszu. Nawiązano je w 1984 r.

4 lutego 1861 r. 11 stanów z Południa, wystąpiło z Unii. Bezpośrednim powodem był brak zgody na zniesienie niewolnictwa, ale źródła konfliktu były bardziej skomplikowane. Chodziło m.in. o kwestię ceł w handlu z Europą, ale też o szeroko rozumianą kwestię autonomii stanów wobec centrali w Waszyngtonie. Prezydent Abraham Lincoln postanowił przywołać secesjonistów do porządku. U progu zmagań, jak zaznacza prof. Stempin, obydwie strony” zbuntowani konfederaci z Południa (9 mln) i amerykańska Unia (21 mln), liczyły na szybkie pokonanie przeciwnika. Bratobójcza wojna trwała jednak 4 lata i kosztowała życie 600 tys. ludzi.

Księdza nie przyjmujemy

Katolicy, których udział – wraz z przybyciem niemieckich i włoskich imigrantów – wzrósł w amerykańskiej społeczności z 4 proc. w 1846 do 11 proc. w 1870 r., byli po obu stronach konfliktu. Tymczasem wpływowi w Białym Domu wolnomularze nie byli skorzy do układów z kościelnym państwem. Jednak Pius IX, który objął tron Piotrowy w 1846 r. był przedstawiany jako liberał. Początkowo poparł go m.in. Giuseppe Garibaldi, który był karbonariuszem i masonem. Biały Dom nawiązał stosunki dyplomatyczne z papieżem. Były to jednak relacje jedynie z głową Państwa Kościelnego, nie zaś Kościoła powszechnego. Papież nigdy nie miał swojego ambasadora w Waszyngtonie, ponieważ władze USA odmawiały przyjęcia księdza katolickiego jako nuncjusza.

Wróg Waszyngtonu

W czasie wojny secesyjnej katolicy z Unii skupili się wokół abp. Nowego Jorku Johna Hughesa, a katolicy z Konfederacji wokół abp. Nowego Orleanu Jeana-Marie Odina. Prezydent Lincoln poprosił Piusa IX o wyniesienie Hughesa do godności kardynalskiej. Papież, starający się zachować neutralność w wojnie, odmówił. W dotaku wezwał do zaprzestania walk i zaoferował mediacje.

    Tymczasem prezydentem Konfederatów był Jefferson Davis, protestant sympatyzujący z katolicyzmem; w młodości chciał nawet przejść do rzymskiego Kościoła. Davis wysłał w grudniu 1863 r. do Watykanu swojego dyplomatę Ambrose’a Dudleya Manna. A ten przywiózł list od Piusa IX „do Prześwietnego Prezydenta Skonfederowanych Stanów Ameryki”, który kończył się „nadzieją na zjednoczenie kraju w duchu zgody”.

Dyplomatyczną uprzejmość Piusa Konfederaci pokazali jako papieskie poparcie. Ich gazety pisały o wsparciu Watykanu dla Południa, a generał Robert Lee cieszył się publicznie, że, „papież jako jedyny suweren w Europie uznał naszą biedną konfederację”. Kiedy więc Unia wygrała wojnę, wśród republikańskich zwycięzców wzrosły nastroje antypapieskie. Poza listem i niechęcią do Kościoła protestanckiej większości znaczenie miało też nowe podejście masonerii do Piusa. Ojciec Święty, w którym wcześniej widzieli liberała teraz został przez nich uznany za zdrajcę. Garibaldi toczył zawziętą wojnę z papieżem i Kościołem i doprowadził do faktycznej likwidacji Państwa Kościelnego.

Winna katoliczka

Dodatkową okolicznością był zamach na prezydenta Abrahama Lincolna, zastrzelonego w teatrze 15 kwietnia 1865 r. Johna Wilkesa Bootha. Sprawca był radykalnym zwolennikiem Południa, ale – jak zaznacza prof. Stempin – „wiele poszlak przemawiało za mordem z inspiracji członka rządu Lincolna, jastrzębia wojny, Edwina Stantona”, zwolennika krwawej zemsty na Konfederatach, której Lincoln chciał uniknąć.

    „Śledczy podchwycili jednak inny trop, który prowadził do katoliczki Mary Surratt – pisze Arkadiusz Stempin. – Kobietę, w której pensjonacie spotykali się spiskowcy, w poszlakowym procesie, urągającym dzisiejszym standardom, skazano na śmierć”.

Mimo apeli o ułaskawienie Surratt jako pierwszą w dziejach USA kobieta została stracona przez powieszenie. Jej syn, też katolik, ale zarazem jeden ze spiskowców, z pomocą Kościoła katolickiego uciekł do Włoch. W ciężkich warunkach więziono Jeffersona Davisa, którego także oskarżono o zamach. W tym czasie papież przesłał Davisowi swoją fotografię z odręcznym tekstem na odwrocie, nawiązującym do słów z Ewangelii św. Mateusza: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni jesteście”. Żona Davisa otrzymywała od Kościoła katolickiego finansowe wsparcie, a jego dzieci – darmową edukację.

Na własny koszt

W efekcie wszystkich tych zdarzeń Kongres USA w 1867 r. uchwalił ustawę, która cofała finansowanie misji dyplomatycznych w Watykanie. Jeśli prezydent chciał wysłać tam swojego przedstawiciela, to prywatnie, na własny koszt i nie w randze ambasadora USA. Praktyka ta przetrwała aż drugiej połowy XX w. Dopiero wymierzony w sowiecki komunizm sojusz Jana Pawła II i prezydenta Ronalda Reagana sprawił, że normalne relacje dyplomatyczne zostały w 1984 r. nawiązane.

Prezydent Karol Nawrocki o 250. rocznicy niepodległości USA: jubileusz narodu, który na trwałe wpisał się w historię walki o wolność i demokrację 

250 lat niepodległych Stanów Zjednoczonych to jubileusz narodu, który na trwałe wpisał się w historię walki o wolność i demokrację - napisał w sobotę prezydent Karol Nawrocki z okazji 250. rocznicy powstania USA. 

"Polskę i Stany Zjednoczone połączyły ideały wolności jeszcze w XVIII wieku"

W sobotę 4 lipca po raz 250. w Stanach Zjednoczonych obchodzony jest Dzień Niepodległości. 4 lipca 1776 r. przedstawiciele 13 brytyjskich kolonii w Ameryce podpisali Deklarację niepodległości, która uzasadniała prawo Trzynastu Kolonii brytyjskich w Ameryce Północnej do wolności i niezależności od króla Wielkiej Brytanii Jerzego III.

Prezydent Karol Nawrocki we wpisie na platformie X podkreślił, że „250 lat niepodległych Stanów Zjednoczonych to jubileusz narodu, który na trwałe wpisał się w historię walki o wolność i demokrację”. „Z tej okazji składam Narodowi Amerykańskiemu serdeczne gratulacje, przesyłając pozdrowienia z Polski” - napisał.

Zaznaczył, że „Polskę i Stany Zjednoczone połączyły ideały wolności jeszcze w XVIII wieku”. „Połączyli je Pułaski i Kościuszko, tradycja konstytucyjnego państwa, miliony Polaków budujących amerykański sukces oraz wspólna walka o bezpieczny i wolny świat” - zauważył. Dodał, że w Polsce pamiętane jest „amerykańskie wsparcie dla odrodzenia niepodległej Rzeczypospolitej w 1918 roku”, a także pomoc Ameryki w wojnie polsko-bolszewickiej.

Nawrocki podkreślił, że sojusz Polski i USA jest „jednym z filarów bezpieczeństwa Europy i całego Sojuszu Północnoatlantyckiego”. Wyraził także przekonanie, że dzięki współpracy „prezydentów Polski i Stanów Zjednoczonych będzie on nadal umacniany z korzyścią dla obu naszych narodów”. „Dziękuję Prezydentowi Donaldowi Trumpowi za życzliwość wobec Polski i za wspólne działania na rzecz umacniania naszego strategicznego partnerstwa. Razem czynimy go jeszcze silniejszym” - dodał.

Polacy, którzy budowali Amerykę przed 4 lipca 1776

Historia obecności Polaków na ziemiach dzisiejszych Stanów Zjednoczonych rozpoczęła się na długo przed powstaniem samego państwa amerykańskiego. Gdy w Europie trwał jeszcze złoty wiek Rzeczypospolitej Obojga Narodów, a pojęcie „Stany Zjednoczone” nie istniało nawet w politycznych planach, niewielka grupa polskich rzemieślników odegrała ważną rolę w przetrwaniu pierwszej trwałej angielskiej kolonii w Ameryce Północnej.

Ich przybycie do Jamestown w 1608 roku było wynikiem świadomej decyzji władz kolonii, które potrzebowały specjalistów zdolnych stworzyć podstawy lokalnego przemysłu.

Dziś wydarzenie to uznawane jest za początek ponad czterystuletniej historii Polaków w Ameryce. Co więcej, z działalnością tych pierwszych osadników wiąże się wydarzenie, które wielu historyków określa mianem pierwszego protestu pracowniczego w dziejach angielskich kolonii. Ale po kolei…

Europa i narodziny kolonii

Na przełomie XVI i XVII wieku europejskie mocarstwa rywalizowały o wpływy na nowych kontynentach. Hiszpania i Portugalia posiadały już rozległe imperia kolonialne, Francja umacniała swoją obecność w Kanadzie, a Anglia dopiero rozpoczynała budowę własnego systemu kolonii. W 1606 roku król Jakub I nadał przywilej działalności Virginia Company of London – spółce handlowej, której zadaniem było założenie stałej osady na wybrzeżu Ameryki Północnej.

W maju 1607 roku powstało Jamestown, nazwane na cześć angielskiego monarchy. Kolonia od początku zmagała się jednak z ogromnymi trudnościami. Wybrano teren dogodny pod względem obronnym, lecz niekorzystny do życia. Okoliczne bagna sprzyjały rozwojowi chorób, brakowało czystej wody, a większość osadników nie posiadała doświadczenia ani w rolnictwie, ani w rzemiośle. Wielu z nich stanowili młodsi synowie angielskich rodzin szlacheckich, którzy liczyli na szybkie odnalezienie złota lub innych bogactw naturalnych.

Rzeczywistość okazała się brutalna. Choroby zakaźne, niedożywienie i konflikty z rdzenną ludnością sprawiły, że śmiertelność osiągała dramatyczny poziom. W pierwszych latach istnienia kolonii życie straciła większość jej mieszkańców. Dla inwestorów z Londynu oznaczało to ryzyko całkowitego fiaska przedsięwzięcia.

Pierwsi Polacy w Ameryce – od Jamestown do pierwszego strajku (1608–1619)

Jednym z najbardziej energicznych organizatorów życia kolonii był kapitan John Smith, człowiek o niezwykle barwnej biografii. Zanim trafił do Ameryki, walczył między innymi na Węgrzech przeciwko Imperium Osmańskiemu. Podczas tych wypraw miał okazję zetknąć się z rzemieślnikami i specjalistami pochodzącymi z Europy Środkowo-Wschodniej, w tym z ziem Rzeczypospolitej. Trudno dziś jednoznacznie stwierdzić, czy właśnie wtedy poznał polskich fachowców, jednak źródła nie pozostawiają wątpliwości, że doskonale zdawał sobie sprawę z ich wysokich kwalifikacji.

Na początku XVII wieku Rzeczpospolita należała do największych producentów potażu w Europie. Surowiec ten otrzymywano z popiołu drzewnego i wykorzystywano przede wszystkim przy produkcji szkła, mydła, farb oraz prochu. Polska słynęła również z produkcji smoły, dziegciu oraz wyrobów drzewnych, niezbędnych w budowie i konserwacji statków. Były to towary strategiczne dla rozwijającego się imperium morskiego Anglii.

Virginia Company potrzebowała ludzi, którzy potrafiliby uruchomić taką produkcję w Ameryce. Dlatego zdecydowano się sprowadzić grupę specjalistów z Europy Środkowej. Wśród nich znaleźli się Polacy oraz (według części źródeł) również rzemieślnicy pochodzenia niemieckiego i słowackiego.

Przybycie do Jamestown

Pierwsza grupa polskich rzemieślników dotarła do Jamestown 1 października 1608 roku. Dokumenty kolonialne potwierdzają ich obecność, choć nie podają pełnej listy nazwisk. W polskiej historiografii od XIX wieku pojawiają się między innymi nazwiska Zbigniewa Stefańskiego, Jana Maty, Stanisława Sadowskiego oraz Jana Bogdana. Należy jednak zaznaczyć, że współcześni badacze traktują te identyfikacje z ostrożnością, ponieważ nie wszystkie można jednoznacznie potwierdzić zachowanymi źródłami z epoki.

Nie zmienia to faktu, że obecność polskich rzemieślników jest dobrze udokumentowana. W dokumentach Virginia Company określano ich po prostu jako „Polonians” lub „Poles”, podkreślając ich umiejętności zawodowe. Nie byli zwykłymi osadnikami. Stanowili grupę specjalistów zatrudnionych do wykonania konkretnych zadań gospodarczych.

Ich podróż przez Atlantyk trwała kilka miesięcy. Warunki na statkach były bardzo ciężkie – ciasnota, brak świeżej żywności i zagrożenie chorobami należały do codzienności. Po dotarciu do Wirginii czekała ich jednak jeszcze trudniejsza rzeczywistość. Musieli niemal od podstaw stworzyć zakłady produkcyjne w środku dzikiego lasu, wykorzystując jedynie lokalne surowce i najprostsze narzędzia.

Pierwszy przemysł w angielskiej Ameryce

Najważniejszym zadaniem Polaków było uruchomienie produkcji szkła. Był to towar bardzo poszukiwany w Europie, a jednocześnie kosztowny w transporcie. Sukces przedsięwzięcia oznaczałby dla Virginia Company pierwsze realne zyski z kolonii. Równocześnie rozpoczęto produkcję potażu, smoły i dziegciu. Wszystkie te wyroby miały ogromne znaczenie dla gospodarki morskiej Anglii. Smołą impregnowano kadłuby statków i liny okrętowe, potaż wykorzystywano w hutnictwie szkła i przemyśle chemicznym, natomiast dziegieć chronił drewno przed wilgocią i szkodnikami.

Historycy gospodarki podkreślają, że właśnie te produkty należały do pierwszych towarów eksportowanych z angielskiej Ameryki do Europy. W praktyce oznaczało to, że polscy rzemieślnicy współtworzyli pierwszą gałąź przemysłu w historii przyszłych Stanów Zjednoczonych.

Znaczenie ich pracy było znacznie większe, niż mogłoby się wydawać. Kolonia nie mogła utrzymywać się wyłącznie z pieniędzy inwestorów. Musiała zacząć zarabiać. Produkcja prowadzona przez Polaków stała się jednym z pierwszych dowodów, że Jamestown ma szansę przekształcić się z kosztownego eksperymentu w rentowne przedsięwzięcie gospodarcze.

Najtrudniejszym okresem w historii kolonii był przełom lat 1609 i 1610, znany jako Starving Time. Z około pięciuset mieszkańców Jamestown przeżyło zaledwie sześćdziesięciu. Brak żywności osiągnął tak dramatyczne rozmiary, że w zachowanych relacjach pojawiają się opisy spożywania skór zwierzęcych, szczurów, a nawet przypadków kanibalizmu, co potwierdziły również współczesne badania archeologiczne.

Polscy rzemieślnicy przetrwali ten okres razem z pozostałymi mieszkańcami kolonii. Ich warsztaty wielokrotnie przerywały działalność z powodu braków żywności i ataków rdzennych mieszkańców, jednak po ustabilizowaniu sytuacji ponownie uruchamiano produkcję. Fakt ten świadczy o tym, jak wysoko ceniono ich umiejętności. Władze kolonii uznawały, że bez wykwalifikowanych fachowców odbudowa gospodarki będzie niemożliwa.

Pierwszy strajk w historii Ameryki

Rok 1619 przyniósł wydarzenie o ogromnym znaczeniu politycznym. W Jamestown zebrało się House of Burgesses – pierwsze przedstawicielskie zgromadzenie ustawodawcze w angielskich koloniach Ameryki Północnej. W historiografii amerykańskiej uznawane jest ono za jeden z fundamentów późniejszego systemu demokratycznego. Nowe prawa przewidywały jednak pełnię przywilejów politycznych przede wszystkim dla angielskich osadników. Polscy rzemieślnicy, mimo wieloletniej pracy na rzecz kolonii, zostali początkowo pominięci.

Ich odpowiedź była zdecydowana. Przerwali pracę, domagając się równych praw. W zachowanych dokumentach odnotowano fakt protestu oraz szybkie porozumienie z władzami kolonii. Popularne dziś hasło „No vote, no work” nie pochodzi z dokumentów z 1619 roku, lecz trafnie oddaje sens wydarzeń.

Protest zakończył się sukcesem. Polakom przyznano prawa obywatelskie odpowiadające ich pozycji w kolonii, a jednocześnie zobowiązano ich do szkolenia angielskich uczniów w zakresie wykonywanych zawodów. Było to rozwiązanie korzystne dla obu stron – kolonia zyskiwała nowych fachowców, a polscy rzemieślnicy uzyskali formalne uznanie swojego statusu.

Dla historyków dziejów pracy wydarzenie to ma znaczenie symboliczne. Był to pierwszy udokumentowany przypadek zbiorowego protestu pracowników w angielskiej Ameryce, zakończony osiągnięciem konkretnych celów politycznych.

Od Nowego Amsterdamu do bohaterów wojny o niepodległość

Historia pierwszych Polaków w Ameryce nie zakończyła się na Jamestown. W XVII wieku ziemie dzisiejszych Stanów Zjednoczonych pozostawały mozaiką angielskich, holenderskich, francuskich i hiszpańskich kolonii. Wraz z rozwojem osadnictwa pojawiali się w nich kolejni przybysze z Rzeczypospolitej – kupcy, nauczyciele, żołnierze, tłumacze i przedsiębiorcy. Ich liczba była niewielka, jednak wielu z nich odegrało role znacznie większe, niż mogłaby sugerować skala polskiej emigracji w tamtym okresie.

Od Jamestown do Nowego Amsterdamu

W pierwszej połowie XVII wieku centrum handlu na północno-wschodnim wybrzeżu Ameryki stał się Nowy Amsterdam, założony przez Holendrów na wyspie Manhattan. Miasto rozwijało się dzięki wymianie handlowej, przede wszystkim futer pozyskiwanych od rdzennych mieszkańców Ameryki. Kupcy, rzemieślnicy i osadnicy przybywali tu z niemal całej Europy.

Jedną z najciekawszych postaci był Olbracht Zaborowski, którego nazwisko w dokumentach zapisywano na wiele sposobów – Zaborowski, Saborowski czy Sabrowski. Po osiedleniu się w kolonii przyjął nazwisko Zabriskie, pod którym jego potomkowie zapisali się w historii Stanów Zjednoczonych.

Ród Zabriskich

Olbracht Zaborowski urodził się około połowy XVII wieku na terenach Rzeczypospolitej. Nie wiadomo dokładnie, kiedy przybył do Ameryki, jednak źródła wskazują, że osiedlił się w kolonii holenderskiej, gdzie zajmował się rolnictwem i handlem. Z czasem zdobył zaufanie lokalnej społeczności i został sędzią pokoju.

Jeszcze większe znaczenie mieli jego potomkowie. Rodzina Zabriskich należała przez kolejne stulecia do najbardziej wpływowych rodzin stanu New Jersey. Jej przedstawiciele pełnili funkcje urzędników, prawników, przedsiębiorców i polityków. Nazwisko Zabriskie do dziś noszą szkoły, ulice i miejsca pamięci, a najbardziej znanym jest Zabriskie Point, nazwany na cześć Christian Brevoort Zabriskie, potomka polskiego osadnika.

To dobry przykład procesu, który wielokrotnie powtarzał się w dziejach emigracji. Pierwsze pokolenie zachowywało pamięć o kraju pochodzenia, kolejne stopniowo ulegały amerykanizacji, ale nazwisko pozostawało świadectwem rodzinnych korzeni.

Daniel Liczko – żołnierz i gospodarz

Do mniej znanych postaci należy Daniel Liczko, zapisywany jako Daniel Litscho. Służył początkowo w wojskach holenderskich, a po zakończeniu służby osiedlił się w Nowym Amsterdamie. W połowie XVII wieku prowadził tam gospodę, która należała do najstarszych znanych lokali w rozwijającym się mieście.

W tamtych czasach karczma nie była jedynie miejscem odpoczynku dla podróżnych. To właśnie tam zawierano umowy handlowe, prowadzono negocjacje, przekazywano wiadomości z Europy i dyskutowano o polityce. Gospoda Daniela Liczki pełniła więc funkcję lokalnego centrum życia społecznego. Choć trudno mówić o wielkim wpływie jednej osoby na rozwój miasta, jest ona świadectwem obecności Polaków wśród pionierów przyszłego Nowego Jorku.

Aleksander Karol Kurcjusz – pionier edukacji

Jeszcze ciekawszą postacią był Aleksander Karol Kurcjusz (Alexander Carolus Curtius), lekarz, humanista i pedagog wykształcony w Europie. W 1659 roku przybył do Nowego Amsterdamu na zaproszenie władz kolonii jako nauczyciel szkoły łacińskiej. Była to pierwsza szkoła średnia w mieście, z której po latach rozwinęło się jedno z najstarszych amerykańskich liceów – Collegiate School. Kurcjusz uczył łaciny, retoryki i filozofii, czyli przedmiotów stanowiących podstawę wykształcenia elit XVII wieku.

Jego działalność pokazuje, że Polacy uczestniczyli nie tylko w rozwoju gospodarczym kolonii. Wnosili również wkład w tworzenie instytucji edukacyjnych, które z czasem stały się fundamentem życia intelektualnego Ameryki.

Jan Antoni Sadowski – człowiek pogranicza

Kolejną postacią wartą przypomnienia jest Jan Antoni Sadowski (John Sadowski), osadnik działający w XVIII wieku na pograniczu kolonii brytyjskich. Był handlarzem futrami, przewodnikiem i tłumaczem. Dzięki znajomości języków rdzennych mieszkańców uczestniczył w negocjacjach między kolonistami a plemionami indiańskimi.

Na pograniczu, gdzie często dochodziło do konfliktów, ludzie potrafiący porozumieć się z obiema stronami odgrywali niezwykle ważną rolę. Sadowski należał właśnie do takich pośredników. W źródłach wspomina się go jako człowieka cieszącego się zaufaniem zarówno europejskich osadników, jak i Indian.

Polacy przed amerykańską rewolucją

Do połowy XVIII wieku liczba Polaków mieszkających w koloniach brytyjskich pozostawała niewielka. Nie istniały jeszcze zwarte skupiska emigrantów ani parafie prowadzące życie w języku polskim. Większość przybyszów szybko asymilowała się ze społeczeństwem kolonialnym, zawierała małżeństwa z przedstawicielami innych narodowości i przejmowała język angielski lub niderlandzki.

Sytuacja zmieniła się dopiero wraz z wybuchem wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych w 1775 roku. Młoda republika potrzebowała doświadczonych oficerów i inżynierów wojskowych. W tym właśnie momencie na kartach historii pojawili się dwaj Polacy, których nazwiska na trwałe wpisały się do amerykańskiej pamięci narodowej – Kazimierz Pułaski i Tadeusz Kościuszko.

Choć obaj pochodzili z tej samej Rzeczypospolitej i walczyli po stronie amerykańskich kolonistów, ich drogi życiowe, temperamenty i dokonania były zupełnie różne. Pułaski stał się symbolem odwagi kawalerzysty, który oddał życie na polu bitwy. Kościuszko zapisał się jako wybitny inżynier, strateg i myśliciel polityczny, którego projekty fortyfikacji przesądziły o sukcesie wojsk Jerzego Waszyngtona.

To właśnie od ich historii rozpoczyna się najbardziej znany rozdział polskiego udziału w narodzinach Stanów Zjednoczonych.

Kazimierz Pułaski – od konfederacji barskiej do Armii Kontynentalnej

Kazimierz Pułaski należy do najbardziej rozpoznawalnych Polaków w historii Stanów Zjednoczonych, choć jego droga do Ameryki rozpoczęła się w realiach całkowicie odmiennych od świata kolonii brytyjskich w Ameryce Północnej. Urodził się w 1745 roku w rodzinie szlacheckiej w Rzeczypospolitej Obojga Narodów, państwie o odmiennym systemie politycznym niż monarchie absolutne Europy Zachodniej. Jego młodość przypadła na okres narastających napięć wewnętrznych, które doprowadziły do jednej z najważniejszych konfederacji szlacheckich XVIII wieku – konfederacji barskiej.

Konfederacja barska i doświadczenie wojny

Konfederacja barska (1768–1772) była zbrojnym wystąpieniem części polskiej szlachty przeciwko rosnącym wpływom Rosji w sprawach wewnętrznych Rzeczypospolitej oraz przeciwko królowi Stanisławowi Augustowi Poniatowskiemu, postrzeganemu przez konfederatów jako zbyt zależnemu od Petersburga. W praktyce była to wojna domowa, która jednocześnie miała charakter walki o zachowanie niezależności państwa. Pułaski szybko stał się jedną z jej najbardziej aktywnych postaci. Dowodził oddziałami, organizował obronę twierdz i brał udział w działaniach partyzanckich. Jego doświadczenie wojskowe wynikało nie tylko z odwagi, ale również z praktycznej znajomości działań nieregularnych, które w tamtym okresie miały ogromne znaczenie w starciach z regularnymi armiami rosyjskimi.

Konfederacja zakończyła się klęską. W 1772 roku doszło do pierwszego rozbioru Rzeczypospolitej. Dla Pułaskiego oznaczało to konieczność emigracji. W Europie był już postacią znaną, ale także politycznie obciążoną. Władze rosyjskie i część elit europejskich uważały go za buntownika i zagrożenie.

Droga na emigrację i spotkanie z Benjaminem Franklinem

Po opuszczeniu Polski Pułaski udał się do Francji, gdzie próbował uzyskać wsparcie dla sprawy polskiej. Tam zetknął się z kręgami intelektualnymi i politycznymi zainteresowanymi sytuacją w Ameryce Północnej. Kluczowym momentem był jego kontakt z Benjamin Franklin, który w tym czasie przebywał w Paryżu jako przedstawiciel walczących o niepodległość kolonii brytyjskich. Franklin dostrzegł w Pułaskim nie tylko żołnierza, ale przede wszystkim człowieka posiadającego doświadczenie w dowodzeniu kawalerią i prowadzeniu działań nieregularnych.

W listach i relacjach dyplomatycznych pojawia się obraz Pułaskiego jako człowieka o silnym charakterze, trudnego w bezpośredniej współpracy, ale niezwykle oddanego sprawie wolności. Właśnie ten element – ideowy, a nie wyłącznie wojskowy – sprawił, że został polecony do służby w armii amerykańskiej.

Przyjazd do Ameryki

Pułaski przybył do Ameryki w 1777 roku, w momencie, gdy wojna o niepodległość była daleka od rozstrzygnięcia. Armia kontynentalna dowodzona przez George Washington zmagała się z brakami kadrowymi, niedoborem wyszkolonych oficerów oraz przewagą organizacyjną wojsk brytyjskich.

Pierwsze spotkanie Pułaskiego z Waszyngtonem miało charakter roboczy i dotyczyło oceny sytuacji militarnej. Pułaski zaproponował reorganizację kawalerii, która w armii amerykańskiej była wówczas słabo rozwinięta i niejednolita. Jego doświadczenie europejskie, szczególnie z działań konfederacji barskiej, miało w tym kontekście znaczenie praktyczne. Wkrótce Pułaski otrzymał stopień generała brygady w Armii Kontynentalnej.

Bitwa pod Brandywine

Pierwszym większym starciem, w którym Pułaski odegrał istotną rolę, była bitwa pod Brandywine we wrześniu 1777 roku. Było to jedno z kluczowych starć kampanii filadelfijskiej. Wojska amerykańskie próbowały powstrzymać marsz armii brytyjskiej w kierunku Filadelfii, ówczesnej stolicy Stanów Zjednoczonych.

Podczas bitwy Pułaski dowodził jednostkami kawalerii, które osłaniały odwrót sił amerykańskich. Jego działania pozwoliły uniknąć całkowitego rozbicia armii Waszyngtona, co w praktyce mogło zakończyć wojnę na tym etapie. W późniejszych raportach Pułaski był oceniany jako oficer odważny, zdecydowany i skuteczny w działaniach taktycznych. Jednocześnie zwracano uwagę na jego niezależny charakter, który czasem prowadził do napięć w strukturze dowodzenia.

Najważniejszym wkładem Pułaskiego w rozwój armii amerykańskiej była jednak reorganizacja kawalerii. Zauważył on, że dotychczasowe oddziały były rozproszone, słabo wyszkolone i pozbawione jednolitego systemu dowodzenia. Na jego wniosek utworzono specjalną jednostkę – Legion Pułaskiego, która łączyła funkcje kawalerii i lekkiej piechoty. Była to formacja wzorowana na europejskich oddziałach mobilnych, zdolnych do szybkich działań rozpoznawczych i uderzeniowych.

Choć legion nie był liczny, jego znaczenie operacyjne było istotne. Wprowadzał do armii amerykańskiej nowe standardy organizacji kawalerii, które w późniejszych latach były rozwijane. Pułaski wziął udział w kolejnych działaniach wojennych na południu Stanów Zjednoczonych, gdzie toczyły się zacięte walki z wojskami brytyjskimi. Tam też jego kariera wojskowa zbliżała się do końca.

Oblężenie Savannah, śmierć Pułaskiego i przybycie Tadeusza Kościuszki

W drugiej połowie 1779 roku działania wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych przesunęły się na południowe kolonie. Brytyjczycy koncentrowali tam swoje wysiłki, licząc na wykorzystanie lokalnych lojalistów oraz słabszą kontrolę armii kontynentalnej nad rozległym terytorium Georgii i Karoliny Południowej. Jednym z kluczowych punktów strategicznych stało się miasto Savannah.

Savannah była wówczas ważnym portem i ośrodkiem handlowym. W 1778 roku znalazła się pod kontrolą brytyjską, co skłoniło dowództwo amerykańsko-francuskie do podjęcia próby jej odbicia. W operacji tej uczestniczył Kazimierz Pułaski, dowodząc jednostkami kawalerii wchodzącymi w skład sił sprzymierzonych.

Oblężenie rozpoczęło się we wrześniu 1779 roku. Plan zakładał skoordynowany atak wojsk francuskich i amerykańskich, który miał przełamać brytyjską obronę miasta. W praktyce operacja od początku napotykała trudności związane z umocnieniami przeciwnika oraz brakiem pełnej koordynacji między sojusznikami. Decydujący szturm nastąpił 9 października 1779 roku. Atak zakończył się niepowodzeniem i dużymi stratami po stronie wojsk oblegających. Pułaski, dowodząc próbą przełamania linii obronnych, został ciężko ranny podczas szarży kawalerii.

Ostatnie dni Kazimierza Pułaskiego

W drugiej połowie 1779 roku działania wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych przesunęły się na południowe kolonie. Brytyjczycy koncentrowali tam swoje wysiłki, licząc na wykorzystanie lokalnych lojalistów oraz słabszą kontrolę armii kontynentalnej nad rozległym terytorium Georgii i Karoliny Południowej. Jednym z kluczowych punktów strategicznych stało się miasto Savannah.

Savannah była wówczas ważnym portem i ośrodkiem handlowym. W 1778 roku znalazła się pod kontrolą brytyjską, co skłoniło dowództwo amerykańsko-francuskie do podjęcia próby jej odbicia. W operacji tej uczestniczył Kazimierz Pułaski, dowodząc jednostkami kawalerii wchodzącymi w skład sił sprzymierzonych.

Oblężenie rozpoczęło się we wrześniu 1779 roku. Plan zakładał skoordynowany atak wojsk francuskich i amerykańskich, który miał przełamać brytyjską obronę miasta. W praktyce operacja od początku napotykała trudności związane z umocnieniami przeciwnika oraz brakiem pełnej koordynacji między sojusznikami. Decydujący szturm nastąpił 9 października 1779 roku. Atak zakończył się niepowodzeniem i dużymi stratami po stronie wojsk oblegających. Pułaski, dowodząc próbą przełamania linii obronnych, został ciężko ranny podczas szarży kawalerii.
„Bohaterowie Rewolucji” obraz Fredericka Girscha. Od lewej do prawej: generał George Washington oraz oficerowie Johann De Kalb, baron von Steuben, Kazimierz Pułaski, Tadeusz Kościuszko, markiz de Lafayette i John Muhlenberg, wraz z żołnierzami Armii Kontynentalnej podczas wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych. Staloryt, połowa do końca XIX wieku. Fot. Universal History Archive / UIG via Getty Images.

Ostatnie dni Kazimierza Pułaskiego

Rany odniesione pod Savannah okazały się śmiertelne. Pułaski został ewakuowany z pola bitwy i przewieziony na pokład statku „Wasp”, gdzie udzielono mu pomocy medycznej. Mimo starań lekarzy jego stan szybko się pogarszał.

Zmarł kilka dni później, prawdopodobnie 11 października 1779 roku. Okoliczności jego śmierci przez długi czas były przedmiotem dyskusji historyków, a nawet współczesne badania antropologiczne próbowały jednoznacznie potwierdzić tożsamość jego szczątków.

Dla armii amerykańskiej była to poważna strata. Pułaski należał do nielicznych oficerów, którzy wnieśli realne doświadczenie w organizacji kawalerii i działań mobilnych. George Washington w korespondencji z Kongresem podkreślał jego odwagę i oddanie sprawie niepodległości, co utrwaliło jego reputację jako jednego z najbardziej cenionych oficerów zagranicznych w armii kontynentalnej.

Choć jego służba w Ameryce trwała zaledwie dwa lata, Pułaski został zapamiętany jako twórca podstaw amerykańskiej kawalerii. W kolejnych dekadach jego nazwisko zaczęło pojawiać się w dokumentach wojskowych, a w XIX wieku stało się symbolem udziału cudzoziemców w wojnie o niepodległość. W wielu stanach USA zaczęto nadawać jego imię hrabstwom i miastom. Pamięć o nim przetrwała nie tylko w środowiskach polonijnych, ale również w oficjalnej tradycji wojskowej Stanów Zjednoczonych.

Przybycie Tadeusza Kościuszki

W tym samym czasie, gdy kończyła się misja Pułaskiego, do Ameryki przybywał inny oficer z Rzeczypospolitej – Tadeusz Kościuszko. Jego rola w wojnie o niepodległość miała mieć zupełnie inny charakter niż działalność Pułaskiego.

Kościuszko był inżynierem wojskowym, absolwentem Szkoły Rycerskiej w Warszawie i oficerem o wykształceniu technicznym. W przeciwieństwie do Pułaskiego nie specjalizował się w kawalerii, lecz w budowie fortyfikacji, planowaniu obrony i analizie terenu. Do Ameryki przybył w 1776 roku i szybko został włączony do struktur Armii Kontynentalnej. Jego kompetencje zostały dostrzeżone przez dowództwo, ponieważ armia amerykańska cierpiała na brak specjalistów od inżynierii wojskowej.

Najważniejszym osiągnięciem Kościuszki była jego rola w kampanii saratogskiej w 1777 roku. Opracował on system umocnień wokół pozycji amerykańskich, które znacząco utrudniły brytyjskie działania ofensywne.

Dzięki jego projektom teren został wykorzystany w sposób maksymalizujący przewagę obronną. Brytyjskie wojska, dowodzone przez generała Burgoyne’a, znalazły się w trudnej sytuacji operacyjnej, która doprowadziła do ich kapitulacji pod Saratogą.

Z militarnego punktu widzenia było to jedno z najważniejszych zwycięstw wojny. Skłoniło Francję do formalnego przystąpienia do konfliktu po stronie kolonii amerykańskich, co zmieniło jego charakter z lokalnej rebelii w wojnę międzynarodową. Kościuszko, choć nie był dowódcą pola bitwy, odegrał kluczową rolę jako inżynier, którego praca miała bezpośredni wpływ na wynik kampanii.

West Point i system obronny

Po Saratodze Kościuszko został skierowany do dalszych prac inżynieryjnych. Najważniejszym jego zadaniem było opracowanie systemu fortyfikacji w rejonie West Point nad rzeką Hudson.

Projekt ten miał strategiczne znaczenie dla całej wojny. Kontrola nad tym odcinkiem rzeki była kluczowa dla komunikacji między północą a południem kolonii. Kościuszko zaprojektował system umocnień, który uchodził za jeden z najlepiej przemyślanych w całej wojnie. W późniejszych latach West Point stało się jednym z najważniejszych ośrodków szkolenia wojskowego w Stanach Zjednoczonych.

Relacje z amerykańskimi przywódcami

Kościuszko cieszył się dużym zaufaniem dowództwa Armii Kontynentalnej. George Washington wysoko oceniał jego kompetencje inżynieryjne i powierzał mu zadania o znaczeniu strategicznym.

Z czasem Kościuszko nawiązał również relacje z Thomas Jefferson, z którym łączyły go poglądy dotyczące wolności i ustroju republikańskiego. Ich korespondencja dotyczyła zarówno kwestii politycznych, jak i planów społecznych, w tym idei stopniowego znoszenia niewolnictwa.

Śmierć Pułaskiego pod Savannah i rozwój kariery Kościuszki w Armii Kontynentalnej symbolicznie zamykają pierwszy etap udziału Polaków w wojnie o niepodległość Stanów Zjednoczonych. Jeden z nich zakończył życie na polu bitwy, drugi dopiero rozpoczynał drogę, która miała uczynić go jednym z najważniejszych inżynierów wojskowych rewolucyjnej Ameryki.

W kolejnej części przejdziemy do dalszych losów Kościuszki oraz do szerszego obrazu Polaków w wojnie o niepodległość – w tym postaci finansistów, lekarzy i oficerów, którzy współtworzyli zaplecze młodej republiki, a także do tego, jak pamięć o Pułaskim i Kościuszce została utrwalona w kulturze i geografii Stanów Zjednoczonych.

Polacy w wojnie o niepodległość i narodziny pamięci

Wojna o niepodległość Stanów Zjednoczonych nie była wyłącznie konfliktem militarnym. Była również procesem organizowania nowego państwa, w którym ogromną rolę odgrywali ludzie spoza samej Ameryki kolonialnej. Wśród nich szczególne miejsce zajęli Polacy i osoby związane z Rzecząpospolitą, które wniosły do młodej republiki doświadczenie wojskowe, wiedzę techniczną, a także wsparcie finansowe i organizacyjne.

Choć w pamięci historycznej najczęściej pojawiają się nazwiska Kazimierz Pułaski i Tadeusz Kościuszko, rzeczywisty udział osób pochodzenia polskiego był szerszy i bardziej zróżnicowany.

Zaplecze wojny – ludzie, których nie widać na pomnikach

Armia Kontynentalna, dowodzona przez George Washington, zmagała się przez cały okres wojny z problemem niedoboru zasobów. Brakowało nie tylko broni i amunicji, ale również lekarzy, inżynierów, dostawców i osób zajmujących się finansowaniem działań wojennych.

W tym kontekście szczególne znaczenie miały osoby o pochodzeniu europejskim, które potrafiły działać w sieciach handlowych obejmujących zarówno Londyn, jak i Amsterdam, Paryż czy Karaiby. Wśród nich wyróżniał się Haym Salomon, urodzony w rodzinie żydowskiej na terenach Rzeczypospolitej. Salomon nie był żołnierzem. Jego rola polegała na organizowaniu finansowania dla rewolucji amerykańskiej, w tym pośredniczeniu w transakcjach i kredytach dla rządu kolonialnego. Jego działalność pokazuje, że wkład osób związanych z Polską nie ograniczał się do pola bitwy, lecz obejmował również sferę ekonomiczną, bez której wojna nie mogłaby być prowadzona.

Oprócz Pułaskiego i Kościuszki w Armii Kontynentalnej oraz w strukturach pomocniczych pojawiały się również inne osoby pochodzenia polskiego lub z nim związane. Część z nich służyła jako oficerowie niższego szczebla, inni jako specjaliści techniczni.

Ich rola była mniej widoczna w źródłach narracyjnych, ale istotna w dokumentach logistycznych i administracyjnych. Wykonywali prace inżynieryjne, zajmowali się naprawą umocnień, a także wspierali transport i zaopatrzenie armii. W warunkach wojny opartej na ograniczonych zasobach takie działania miały znaczenie strategiczne, nawet jeśli nie trafiały na pierwsze strony raportów wojskowych.

Pułaski i Kościuszko w pamięci współczesnych

Po zakończeniu wojny ich drogi historyczne rozeszły się, ale pamięć o nich zaczęła nabierać znaczenia już w pierwszych dekadach istnienia Stanów Zjednoczonych.

George Washington wielokrotnie podkreślał w korespondencji wojskowej wartość ich wkładu, zwłaszcza w kontekście umiejętności, których brakowało w armii amerykańskiej. Kościuszko był ceniony jako inżynier fortyfikacji, natomiast Pułaski jako organizator kawalerii i oficer o dużej odwadze bojowej.

Z czasem ich nazwiska zaczęły funkcjonować nie tylko w dokumentach wojskowych, ale również w przestrzeni publicznej. W XIX wieku stały się elementem budowania narracji o międzynarodowym charakterze amerykańskiej rewolucji.

Między Filadelfią a Nowym Światem – polskie drogi wolności pod niebem Ameryki

Polska obecność w Ameryce nie ogranicza się jednak do pola bitwy. W XIX wieku Helena Modrzejewska, wybitna aktorka teatralna, stała się jedną z największych gwiazd amerykańskiej sceny. Jej droga – od Krakowa, przez Kalifornię, aż po największe teatry Stanów Zjednoczonych – jest opowieścią o kulturze, która przekracza granice języka i pochodzenia. Choć zaczynała bez znajomości angielskiego, szybko zdobyła uznanie krytyków i publiczności, grając role Szekspira i klasycznego repertuaru z intensywnością, która budziła podziw. Jednocześnie pozostawała wierna swojej tożsamości, stając się ambasadorką sprawy polskiej i głosem tych, którzy w Europie Środkowej żyli pod zaborami.

Jej amerykańskie losy splatają się z refleksją Henryka Sienkiewicza, który podczas podróży do Stanów Zjednoczonych obserwował młode społeczeństwo z perspektywy europejskiego intelektualisty.

Jego „Listy z podróży do Ameryki” to nie tylko literacki zapis wrażeń, ale także próba zrozumienia nowoczesnej cywilizacji, która rozwijała się w zupełnie innym rytmie niż podzielona politycznie Europa. Sienkiewicz dostrzegał zarówno energię amerykańskiego społeczeństwa, jak i trudne doświadczenia emigrantów, w tym Polaków, którzy budowali tam nowe życie.

W ten sposób amerykańska historia wolności zaczyna obejmować coraz szersze kręgi – od ojców założycieli, przez europejskich bohaterów wojny o niepodległość, aż po artystów i pisarzy, którzy tworzyli mosty między kulturami. W XX i XXI wieku rola Polonii w Stanach Zjednoczonych przybrała jeszcze bardziej zróżnicowane formy. Nie była już tylko historią emigracji, lecz częścią struktury nowoczesnego społeczeństwa opartego na wiedzy, nauce i globalnych powiązaniach.

W nauce i medycynie osoby polskiego pochodzenia odegrały znaczącą rolę, czego przykładem są laureaci Nagrody Nobla, tacy jak Roald Hoffmann, Andrew Schally czy Jack Steinberger. Ich prace nad chemią, hormonami i fizyką cząstek elementarnych miały wpływ nie tylko na rozwój amerykańskiej nauki, ale i na globalne rozumienie świata. W inżynierii i technologii Polacy współtworzyli fundamenty współczesnej gospodarki opartej na wiedzy, uczestnicząc w rozwoju elektroniki, informatyki i technologii kosmicznych.

Równolegle Polonia zaznaczyła swoją obecność w życiu politycznym. Zbigniew Brzeziński, jako doradca do spraw bezpieczeństwa narodowego USA, odegrał istotną rolę w kształtowaniu strategii zimnowojennej, wpływając na sposób postrzegania relacji Wschód–Zachód. W kulturze i mediach osoby polskiego pochodzenia stopniowo wchodziły w główny nurt amerykańskiego życia artystycznego, często zachowując jednocześnie świadomość własnych korzeni.

W efekcie Polonia amerykańska przeszła długą drogę – od społeczności emigracyjnej skupionej w określonych dzielnicach, do integralnej części wieloetnicznego społeczeństwa Stanów Zjednoczonych. Tożsamość etniczna nie zniknęła, lecz stała się jednym z wielu elementów szerszej tożsamości amerykańskiej, opartej na różnorodności i współistnieniu kultur.

Patrząc na tę historię w dłuższej perspektywie, można dostrzec ciągłość sięgającą ponad czterech stuleci – od pierwszych osadników i żołnierzy, przez bohaterów XVIII wieku, emigrantów XIX stulecia, aż po naukowców i polityków współczesności. Nie jest to opowieść o jednej grupie ani jednym momencie, lecz o procesie, w którym kolejne pokolenia współtworzyły Stany Zjednoczone jako przestrzeń spotkania różnych doświadczeń, języków i tradycji.

Tomasz Wybranowski

za:wnet.fm